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洞真部
正一部
清代道教文獻
仇兼琼者持俸钱二十
馀万以充经费开元中诏赐麻盐之税实资修营事感
夫人之克遵前志谅禅师经始之谋大虑终之 智朗 苟
利物以便人期亿劫以同济贞元初圣天子命余守兹
土宇乃谋匠石筹厥工庸从莲花座上乃至于膝功未 (第 15a 页)
馀万以充经费开元中诏赐麻盐之税实资修营事感
夫人之克遵前志谅禅师经始之谋大虑终之 智朗 苟
利物以便人期亿劫以同济贞元初圣天子命余守兹
土宇乃谋匠石筹厥工庸从莲花座上乃至于膝功未 (第 15a 页)
等帅兵
于鲤渎逆击之破神茂神茂退走侯景闻神茂败乃遣
其中军侯子鉴帅精兵二万人助神茂以击嵊嵊遣军
主范 智朗 出郡西拒战为茂所败退归贼骑乘胜焚栅
栅内众军皆奔嵊乃释戎服坐于厅事贼临之以刃终
不为屈乃执嵊以送景景 (第 4b 页)
于鲤渎逆击之破神茂神茂退走侯景闻神茂败乃遣
其中军侯子鉴帅精兵二万人助神茂以击嵊嵊遣军
主范 智朗 出郡西拒战为茂所败退归贼骑乘胜焚栅
栅内众军皆奔嵊乃释戎服坐于厅事贼临之以刃终
不为屈乃执嵊以送景景 (第 4b 页)
西湖志传尊胜寺在正阳门外尊胜)
(巷故宋福宁殿也元僧杨琏真伽改殿为寺有尊胜塔/俗称丨丨 贾岛赠 智朗禅师 诗步随青山影坐学丨)
(丨骨轼张乔吊造微上人诗丨丨收真骨青山闭影堂/ 苏 金陵阻风诗独望钟山唤宝 (第 21b 页)
(巷故宋福宁殿也元僧杨琏真伽改殿为寺有尊胜塔/俗称丨丨 贾岛赠 智朗禅师 诗步随青山影坐学丨)
(丨骨轼张乔吊造微上人诗丨丨收真骨青山闭影堂/ 苏 金陵阻风诗独望钟山唤宝 (第 21b 页)
桥蕤(吕布将)
(明)桥宗义(曲沃人成化中什仿县丞)
乔(梁国角音本作桥其后有去木为乔者又云匈奴贵姓又望出冯翊)
(晋)乔 智朗(字元达鲜卑前部人仕晋为隆虑令以德行著称号曰神君)
(南北) 乔顺(二子隐湘州栖霞谷服飞龙药二十年不饥文帝诗云西山有仙童不饮亦不食)
(唐)乔知之
乔彝
(宋) (第 19b 页)
(明)桥宗义(曲沃人成化中什仿县丞)
乔(梁国角音本作桥其后有去木为乔者又云匈奴贵姓又望出冯翊)
(晋)乔 智朗(字元达鲜卑前部人仕晋为隆虑令以德行著称号曰神君)
(南北) 乔顺(二子隐湘州栖霞谷服飞龙药二十年不饥文帝诗云西山有仙童不饮亦不食)
(唐)乔知之
乔彝
(宋) (第 19b 页)
因此现疾右胁而卧忽然风云变色松
桂森耸宛如天乐来入房户起坐合掌神色熙怡顾侍
者云观音来迎不久应去弟子 智朗 请曰佛许圣贤临
终说位行得乞垂晓示方思景慕答云我只是五品弟
子位耳案五品即是法华三昧前方便之位宛与思 (第 13b 页)
桂森耸宛如天乐来入房户起坐合掌神色熙怡顾侍
者云观音来迎不久应去弟子 智朗 请曰佛许圣贤临
终说位行得乞垂晓示方思景慕答云我只是五品弟
子位耳案五品即是法华三昧前方便之位宛与思 (第 13b 页)
归敬。阗然无时。和尚以之烦。十三年。遂南五步里之
山。得峰之秀。室而禅焉。即今南畬也。广明元年。弟子 智朗
惠朗元鉴藏辉景闲宏干鸿超。悉以植性祇园。分光慧炬。
以谓我大师承法马祖。亲得心印。则和尚焉。今以宿晓 (第 02b 页)
山。得峰之秀。室而禅焉。即今南畬也。广明元年。弟子 智朗
惠朗元鉴藏辉景闲宏干鸿超。悉以植性祇园。分光慧炬。
以谓我大师承法马祖。亲得心印。则和尚焉。今以宿晓 (第 02b 页)
度人经冥慧洞清生神经云耽咀洞慧盖
我之智慧七觉洞彻清明所谓物格然后
知至知至便有智慧般若是也
大意朗元通
一本无 智朗 二字又一本安得获二字意
志也脾所主心所发故心正而后意诚所
谓诚真意者毋自欺也华严经云若有欲
知 (第 025a 页)
我之智慧七觉洞彻清明所谓物格然后
知至知至便有智慧般若是也
大意朗元通
一本无 智朗 二字又一本安得获二字意
志也脾所主心所发故心正而后意诚所
谓诚真意者毋自欺也华严经云若有欲
知 (第 025a 页)
十方十圣皆受持 證果无方得自在
尔时真藏童子及诸眷属说此赞颂上白
天尊咨论妙法一切众生各自人我行众生
行乃至小乘二见之人引导群迷亦自说言
我所说者文真理直世间无比最尊最妙为
众经本复有诸杂鬼神之类亦自说言我所
说者文真理实希有第一复有异类国土祅
鬼甚多人民欣乐行小乘法专思断恶志行
善果贪善无巳不作诸恶亦自为是如此人
行各各自专众生浅劣易信小言志学为善
云何得离小乘而习大行
天尊曰如是如是众生颠倒易牵易诱从易
牵诱悉入邪道何以故昔有一国名曰自通
常行善行智劣不深信邪善法有一野狐即
是狐王多妖诈惑种种方术欲化国王语狐
徒众自通之国国王乐善弃恶智浅不深闻
善则信我有妙术能飞能隐聪明 智朗 飞向
殿前变作人像端正第一悬坐虚空去地百
丈说诸妙经谈空解义辩别阴阳声响知钟
言泉河泻遂不辍音国内宫 (第 009b 页)
尔时真藏童子及诸眷属说此赞颂上白
天尊咨论妙法一切众生各自人我行众生
行乃至小乘二见之人引导群迷亦自说言
我所说者文真理直世间无比最尊最妙为
众经本复有诸杂鬼神之类亦自说言我所
说者文真理实希有第一复有异类国土祅
鬼甚多人民欣乐行小乘法专思断恶志行
善果贪善无巳不作诸恶亦自为是如此人
行各各自专众生浅劣易信小言志学为善
云何得离小乘而习大行
天尊曰如是如是众生颠倒易牵易诱从易
牵诱悉入邪道何以故昔有一国名曰自通
常行善行智劣不深信邪善法有一野狐即
是狐王多妖诈惑种种方术欲化国王语狐
徒众自通之国国王乐善弃恶智浅不深闻
善则信我有妙术能飞能隐聪明 智朗 飞向
殿前变作人像端正第一悬坐虚空去地百
丈说诸妙经谈空解义辩别阴阳声响知钟
言泉河泻遂不辍音国内宫 (第 009b 页)
随意寄
托。若爱恶之念巳泯。即不受分段之身。自能易短为
长。易粗为妙。若微细流注。一切寂灭。唯圆觉大 智朗
然独存。即随机应现千百亿化身。度有缘众生。名之
为佛。谨对。释曰。马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨。以
造 (第 0065a 页)
托。若爱恶之念巳泯。即不受分段之身。自能易短为
长。易粗为妙。若微细流注。一切寂灭。唯圆觉大 智朗
然独存。即随机应现千百亿化身。度有缘众生。名之
为佛。谨对。释曰。马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨。以
造 (第 0065a 页)
。复诏入麟德殿赐
斋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二
月十一日灭度。春秋六十二。越明年二月。门
人 智朗 志操等。奉全身葬于灞桥北原。敕
谥大宣教禅师。立碑于寺门。岳阳司仓贾岛
为文述德焉。
*** 唐京 (第 0768a 页)
斋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二
月十一日灭度。春秋六十二。越明年二月。门
人 智朗 志操等。奉全身葬于灞桥北原。敕
谥大宣教禅师。立碑于寺门。岳阳司仓贾岛
为文述德焉。
*** 唐京 (第 0768a 页)
远人聚。日供累千僧食。未尝告
匮。言前后计饭钜万人焉。宋建隆中终于
住寺云。
*** 晋曹州扈通院 智朗 传 (第 0884c 页)
释智朗。 姓黄氏。单州城武人也。母刘氏梦数
桑门圆坐为刘说法。历然在耳。遂妊朗焉。
及生暨长。婉有僧之习气。淳 (第 0884c 页)
匮。言前后计饭钜万人焉。宋建隆中终于
住寺云。
*** 晋曹州扈通院 智朗 传 (第 0884c 页)
释智朗。 姓黄氏。单州城武人也。母刘氏梦数
桑门圆坐为刘说法。历然在耳。遂妊朗焉。
及生暨长。婉有僧之习气。淳 (第 0884c 页)
汝空王劫时。世为兄弟。乃至六道莫不皆然。幸我得
善地。恐汝堕落。方便神力。摄汝至此。
念佛镜。附载 智朗 念佛放生略说曰。夫欲全仁德。莫
若放生。欲出苦轮。无如念佛。度群迷。开佛祖之宏慈。
持觉号。导莲邦之 (第 0406c 页)
善地。恐汝堕落。方便神力。摄汝至此。
念佛镜。附载 智朗 念佛放生略说曰。夫欲全仁德。莫
若放生。欲出苦轮。无如念佛。度群迷。开佛祖之宏慈。
持觉号。导莲邦之 (第 0406c 页)